{"id":226,"date":"2016-02-29T23:58:52","date_gmt":"2016-03-01T05:58:52","guid":{"rendered":"https:\/\/notasalpasar.com\/?p=226"},"modified":"2016-02-29T23:58:52","modified_gmt":"2016-03-01T05:58:52","slug":"en-la-educacion-de-que-lado-estamos-estamos-en-un-lado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/notasalpasar.com\/?p=226","title":{"rendered":"En la educaci\u00c3\u00b3n, \u00c2\u00bfde qu\u00c3\u00a9 lado estamos? \u00c2\u00bfEstamos en un lado?"},"content":{"rendered":"<p>La rese\u00c3\u00b1a de Jos\u00c3\u00a9 Antonio Aguilar Rivera del libro <em>Mois\u00c3\u00a9s S\u00c3\u00a1enz: vigencia de su legado<\/em> (Monterrey, Escuela Normal Superior \u00e2\u20ac\u0153Mois\u00c3\u00a9s S\u00c3\u00a1enz Garza\u00e2\u20ac\u009d, 2015, de Edmund T. Hamann (<a href=\"http:\/\/www.nexos.com.mx\/?p=27496\" target=\"_blank\" title=\"nexos\">nexos<\/a>), compara las posturas educativas de S\u00c3\u00a1enz con las de Vasconcelos. Junto a las obvias diferencias, se aprecian las similitudes. Representan dos caminos: la renuncia o la afirmaci\u00c3\u00b3n de lo local\/nacional\/ind\u00c3\u00adgena (entendido de maneras no necesariamente ordinarias). Pero en ambos casos se aspira a la universalidad. Uno es pragmatista y protestante, s\u00c3\u00b3lo lo que tiene una utilidad concreta es valioso. Entre lo \u00c3\u00batil\/valioso est\u00c3\u00a1 aprender a disfrutar la vida. Duda Aguilar Rivera si eso materia de la educaci\u00c3\u00b3n o m\u00c3\u00a1s bien de la religi\u00c3\u00b3n (o de la filosof\u00c3\u00ada, dir\u00c3\u00ada yo) y recuerda que el pragmatismo de Dewey se lleg\u00c3\u00b3 a descarrilar en antiintelectualismo. El otro es cat\u00c3\u00b3lico, metaf\u00c3\u00adsico, y busca altos valores y conceptos consagrados. Ambos quieren transformar las vidas de los mexicanos. Ambos quieren ense\u00c3\u00b1arles una vida buena.<\/p>\n<p>Me gustar\u00c3\u00ada decir que esta discusi\u00c3\u00b3n sigue en el M\u00c3\u00a9xico actual pero, en realidad, la discusi\u00c3\u00b3n educativa es muy escasa. El debate se da sobre lo accesorio, no sobre lo que los mexicanos, diversos, aspiramos para los mexicanos: lo com\u00c3\u00ban y lo diverso. Y la escasa discusi\u00c3\u00b3n propiamente educativa, con pocas y valiosas excepciones, es incoherente: universalismos que recortan tramposamente el universo, pragmatismo antiintelectualista mezclado con una exaltaci\u00c3\u00b3n de lo local que los locales no reconocer\u00c3\u00adan, propuestas de una nueva escuela que no reconocen a la actual o a cualquier otra como fen\u00c3\u00b3meno social y se diluyen en deseos a los que se hace mucho favor al llamarlos buenos.<\/p>\n<p>Resulta entonces que, cuando se piensa que est\u00c3\u00a1 a favor de algo o de alguien, bien puede uno estar combati\u00c3\u00a9ndolo, gracias a un pensamiento poco riguroso. S\u00c3\u00ad, se necesita rigor en la discusi\u00c3\u00b3n y el trabajo educativo. La educaci\u00c3\u00b3n no es un campo en el que los problemas se resuelven con t\u00c3\u00a9rminos efectistas pseudo profundos.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La rese\u00c3\u00b1a de Jos\u00c3\u00a9 Antonio Aguilar Rivera del libro Mois\u00c3\u00a9s S\u00c3\u00a1enz: vigencia de su legado (Monterrey, Escuela Normal Superior \u00e2\u20ac\u0153Mois\u00c3\u00a9s S\u00c3\u00a1enz Garza\u00e2\u20ac\u009d, 2015, de Edmund T. Hamann (nexos), compara las posturas educativas de S\u00c3\u00a1enz con las de Vasconcelos. Junto a las obvias diferencias, se aprecian las similitudes. 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